Притча про Страшний суд багатьма прочитується в тому сенсі, що богослов’я неважливо, а важливо бути хорошим і жалісливим людиною.
Справді, притча нічого не говорить про віру в Христа – як виправдані, так і засуджені щиро здивовані, дізнавшись, що вони послужили (або відмовилися послужити) Христу. Схоже, врятовані виправдані справами любові і милосердя абсолютно безвідносно до будь-якої їх вірі.
Цей висновок – неважливо, як вірити, важливо бути добрим і хорошим – багатьма охоче і робиться. Тим більше що приклади ревних і жорстокосердих (і тих, хто гине в своєму жорстокосерді) ортодоксів ми зустрічаємо вже безпосередньо в Євангелії. Тому не важливо, як вірити, що не важливо, ходить людина в церкву чи ні, приступає до таїнств чи ні, і взагалі за кого він шанує Ісуса – важливо, чи добрий він людина. Так що не будіть мене в неділю – я не збираюся тягнутися до церкви.
Але якщо читати Новий Завіт цілком, то його головне послання полягає в тому, що в світ прийшов Спаситель, Ісус Христос, Своєї Хресної Жертвою Він придбав для нас прощення гріхів і життя вічне; ми засвоюємо це порятунок покаянням і вірою.
Сам Господь ясно вимагає саме віри в Нього – яка проявляється в хрещенні і Євхаристії. «І сказав їм: Ідіть по цілому світові і проповідуйте Євангеліє всьому створінню. Хто увірує й охриститься, той буде спасенний; а хто не увірує, засуджений буде »(Мк.16: 15,16).
Але що якщо людина вірив і хрестився, але не годував голодних? Або навпаки голодних годував, але не вірив? Як все це розуміти?
Я б припустив, що ситуація проясниться, якщо замість абстрактного добру людину я представлю себе. Я добра людина? Очікую я по праву почути «прийди, благословенний»?
Часто буває, що люди, які не наважуються прямо говорити про свою ситуацію, описують її як сталася з їхнім другом або подругою; так і тут – за припущенням «добрі люди врятуються своєю добротою, без віри», варто цілком конкретна людина – я сам.
Чи повинен я морочитися усієї релігійної стороною справи – догматикою, таїнствами, участю в богослужіннях, виправленням свого життя відповідно до вимог Церкви – чи я можу з чистою совістю оголосити все це абсолютно зайвим, оскільки суддя виправдає мене і благословить на тій підставі, що я – надзвичайно добрий і співчутливий чоловік?
Обітниці вічного спасіння тим, хто зберігає закон Божий, в Біблії є. Ті, хто любить Бога і ближнього і являє це в зберіганні заповідей і справах милосердя, будуть благословенні Богом. Вони точно успадкують життя. Питання не в цьому. Питання в тому, ставлюся я до цих людей.
Весь людський досвід говорить про те, що бути доброю людиною надзвичайно важко; зате надзвичайно легко себе доброю людиною вважати.
Це з легкістю вдається всім – навіть явним лиходіям. Лиходіям навіть особливо легко. Найстійкіша з наших ілюзій – ілюзія власної гарності.
Закон Божий в цілому – і притча про Суді особливо – цю ілюзію ламає. Законом пізнається гріх, як каже апостол. Виявляється, що для виправдання недостатньо утримуватися від вчинення зла; треба ще активно творити добро і виявляти любов до Бога і ближнього. Спроби робити це призводять до усвідомлення того, що у мене цього не виходить. Тому що я не добра людина. Я не люблю людей і не хочу заради них чимось жертвувати.
Тобто я розумію, що повинен – але ближні, з їх домаганнями на мій час, мої засоби, мої сили і мої нерви просто дратують. Притча ставить мене перед тим фактом, що я перебуваю серед козлів – і при цьому не можу і не хочу змінитися.
І ось коли це стає ясно, стає ясно, і навіщо прийшов Спаситель і чому так важливо вірити – тільки Він і може зробити мене доброю людиною. Порятунок дійсно дається даром – нам нічим його оплатити. Воно оплачено хресною жертвою Христа.
Але порятунок – не чисто загробне реальність; це реальність, в яку ми входимо (або відмовляємося увійти) вже тут і зараз.
Нове життя у Христі починається ні за труною; вона починається тут і зараз – чи не почалась взагалі. І вона проявляється в тому, що Христос діє в Своїх людей. Чи не їх власна – а Його любов проявляється в тих, хто довірився Йому.
Ми не знаходимо нове життя в нагороду за те, що проявляємо любов і милосердя; рівно навпаки – нове життя, дарована нам у Христі, проявляє себе в любові і милосердя.
Християни транслюють в світ Його любов, оскільки полюблю і викуплені Їм – не навпаки. Христос полюбив і викупив нас не тому, що ми здали норматив засвідчену в добрих ділах. Ми його не здали і не здатні. Навпаки, ми стаємо здатні до любові і добрих справ лише тому, що життя Христового діє в нас.
Його вівці – ті, хто належать Йому – виявляють цю приналежність в служінні ближнім. Спочатку ми зустрічаємо «Сина Божого, що полюбив мене і видав себе за мене» (Гал.2: 20), потім дарована нам життя проявляється в тому, як ми поводимося.
Шлях порятунку пролягає через наступні етапи. Спочатку людина в жаху виявляє, що він – грішник, засуджений перед судом Божим. Потім чує (і тільки в цьому стані він це здатний почути), що Христос помер за його гріхи і йому запропоновано прощення; потім, отримавши це прощення через покаяння і віру, він змінюється – і це проявляється в тому, як він себе веде.
Причта говорить про те, що для того, щоб стати по праву руку, я повинен глибоко змінитися – а досвід говорить про те, що без надприродною допомоги Божої у мене цього не вийде. Я відчайдушно потребую Спасителя – і тому мені абсолютно необхідно в неділю вставати і йти до Церкви.